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| ————————————————东巴文化—————————————————— |
| "东巴"是纳西语,意为"智者",也就巫师和祭司。 东巴文化与东巴教密不可分。东巴教是唐初纳西族在原有巫教的基础上,吸收了藏族本教文化而形成的。东巴多才多艺,集写、画、唱、舞于一身,因而他们成为纳西族古老东巴文化的创造者、传播者和继承者。 有上千年历史的东巴文化,是中华民族文化的奇珍异宝之一,是世界上罕见的活着的象形文字。用它书写的2 万多册东巴经,包括了自然科学、社会科学各方面的内容,是纳西族传世的百科全书。以浪漫主义和现实主义表现手法创作的韵文体东巴文学(包括诗 歌、谚语和神话故事等),语言精炼优美,抑扬顿挫、琅琅上口。特别是各类神话故事,情节曲折、神奇烂漫。东巴画有木牌画、竹笔画、纸牌画、神像轴画、巨型布卷画之分。画技各有特色,或线条粗犷、造型古拙,或色彩艳丽、笔法细巧。其中长达1
0 多米的布卷彩画《神路图》,更是少见的绘画艺术珍品。东巴舞是纳西族的古典乐舞。东巴经中有一部令人惊叹的舞蹈教程,即《蹉姆》舞谱,不仅对纳西族古代乐舞的类别和跳法综合成体系,而且对舞蹈的姿势、动律、场位、路线、造型及配乐之法,都作了比较科学的描述,因而人们公认它是世上用古文字系统地记录下来的最早舞谱著作,具有重要的学术价值。
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| ————————————————摩梭人——————————————————— |
| 在云南省宁蒗县永宁与四川省盐源县左所之间,有一个海拔2700多米、方圆百里的泸沽湖。在层峦叠嶂的青山环抱下,湖水碧澄,肥鱼遨游,是世居湖畔纳西族人民的一大衣食之源。
永宁纳西族自称"摩梭"。他们直到今天,在婚姻家庭方面仍保留着母系制遗俗。在以往典型的摩梭人家庭结构中,只有母亲血统的亲人--外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹的亲生儿女,生身父亲被视为外人。在家庭生活中,妇女的地位显赫,家长由长辈高的妇女担任。家长掌管全家的生产、生活活动,负责吃穿的分配,她还是家庭中宗教祭祀活动的主持人。家庭的血统世系按母系计算,财产也依母系原则继承。 与这种母系家庭相适应的婚姻制度,人们习称 为"阿注"婚。"阿注"意为"朋友"、"伴侣"。这种婚姻的主要特点是:男不娶、女不嫁。凡属不同母系血缘的青年男女都可根据自己的喜好和意愿挑选心上人,只要彼此乐意,便互赠手镯,腰带一类的礼物,并开始过起了偶居生活。由于他们分别在两个家庭里生产、生活,所以男子要在夜幕降临后才去女家访宿,次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女,姓母亲姓氏,并归母亲家庭抚养,男子对子女们没有任何权利和义务。由于这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系,所以男女双方的离异十分自由,只要女方拒绝来访或男子停止访宿,"阿注"婚便宣告结束。新中国建立后,永宁纳西族通过自己内部的积极力 量,对以上原始落后的婚姻习俗逐步进行了改革。现在,人们的婚姻关系日益得到了巩固,单一的母系大家庭就像落日的余晖,正在渐渐隐没。 |
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